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 生活中,原本充满着美

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小小郑 发表于 2016-8-29 18:58 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
  要?#21040;?#21335;之广阔,树有千种万?#37073;?#33457;有姹紫嫣红,岂止是“绿映红”之单调能够形容;春天花香鸟语,至少是莺歌燕舞,可为?#38382;说?#21333;只提“莺啼”一种。可见,除了诗歌语言要求极度精炼和高度地概括之外,应该说还有作者的匠心独运。“绿映红”和“莺啼”这两种景物,都是最能体现江南春天特色的意象。全诗开篇,一句七?#37073;?#20174;自然着笔,兼顾到了绘?#20301;?#22768;?#21482;?#33394;,正可谓勾勒写意,高屋建瓴,既有诗家丹青之妙笔,又有书法大家高迈之神韵。紧接着一句“山村水郭酒旗风”,是继续描写江南春天之景的。“山村水郭”点出了江南水乡房屋建筑和居住分布的结构特点——依山傍水或?#20132;?#27700;绕。山水村郭,天人合一,阴阳相配。?#26377;?#27861;上来看,明显还属于首句的那?#25351;?#20889;或速写的方式。
  然而,此句中让我最欣赏的是“酒旗风”三字。这三个?#37073;?#26368;初读时,?#19968;?#20197;为是写“酒旗”的。江南属于鱼米之乡,糯米酿的酒,虽然味道清淡,但绵软可口。大诗人李白的《金陵酒肆留别》中写道“风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。?#26412;?#26159;壮行之物,也是调情的媒介。诗人是情感极为丰富之人。杜牧在他的《清明》一诗中就写道:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”即便是在这样的环境中,他还“借问酒家何处有?”得到的是“牧童遥指杏花村。”其诗兴和酒意,不言而自明。可反复阅?#38142;?#21477;,联系全诗,仔细想来,我觉得尽管酒旗也能体现江南的特点,但似乎与春相距甚远,而且“水村山郭”四字已经把江南的自然与社会图景描写过了。作者再写酒旗,应该就是为了突出江南“春”的特点;而最能体现“春”的特点,便是“风”字。这不禁让我想起了从前小学自然课本上关于“风”的描述,“零级烟柱直冲天,一级青烟随风飘,二级轻风拂脸面,三级风吹红旗展,四级地上刮纸片,五级小树摇,六级难举伞,七级迎风走不便,八级风吹树枝断……”从这段顺口溜似的常识口语来看,红旗飘飘是三级风。因为酒旗大多是挑起的、悬着?#27169;?#38754;积一般也比我们常见的红旗小些。综合来看,“酒旗风”应该是指二三级之间的风。这是江南温柔的轻风,有着丝绸的润滑和瓷器?#21335;?#33147;的特质。我们都知道,风是无形?#27169;?#36890;过斜斜飘动的酒旗,来表现江南春风的惬意与柔情,那是再精当?#36824;?#30340;了。这或许也是诗人杜牧的匠心所在。
  在我国历史上,?#33322;?#21335;北朝是一个?#33267;?#21106;据动荡不安的时代,也是一个民族融合文化?#31508;?#30340;时代。“南朝”是指定都于建康或金陵、也就是今天的南京的?#20843;?#40784;梁陈”四个朝代。它们有一个共同的特征,那就是相继存亡时间较短,统治者的生活苟延?#20889;?#32780;?#31181;?#37257;金迷。《江南春》中写南朝,我以为其实主要是在说“江南”。“四百八十”有人说是概数或约数,并举出书证说据记载当时有五百座。我认为“四百八十”这一说法应该是强调数量之多或夸赞。在我们北方说多大或尊重常常以“九或五”来形容之,譬如“九州”和“五岳”。在我国?#31983;?#25991;化中,一切皆分阴阳。“九”为阳之极,是成数中的阳之最,五是生数的阳之最;而“四”是生数之中的阴之最,“八”是成数中的阴之最。在地理上,山南水北谓之阳,?#22870;?#27700;南谓之阴,江南明显为阴。在时间上,春夏谓之阳,秋冬谓之阴;而春夏或秋冬又可分为小大阳或小大阴。这样说来,“江南春”正好是阴阳相配。细说来,江与河相比,“江”有些阴中之阳,春与?#21335;?#36739;,“春”又略微阳中之阴。“江南春”恰好是适度的温柔。作为江南佛寺以“四八”来形容之多正合适。李白的《梦游天姥吟留别》中有句“天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”,它是?#32654;?#34920;现天姥山之高的。其中就用了“四”与“八”两个数字。当然,李白所描写的天姥山的情景也在江南。
  至于写?#20843;?#24217;”和“楼台”,我以为则表现出了江南的富庶与奢华,体?#33267;?#35799;?#35828;?#29702;智与激情。我们知道寺庙是僧人居住的地方,是人们所说的一方净土;而楼台亭阁是?#31983;?#30340;休?#26447;我?#20043;处,除了文?#35828;?#39118;花雪月,便是歌妓舞女的浅吟?#32479;?#39278;酒卖笑。如果说佛僧代表的是精神境界,属于灵魂的层次;那么歌妓自然是世俗的物质的东西,与精神灵魂相比,则是赤裸裸的色欲和肉欲。?#36824;?#35805;又说回来,无论是高雅的佛道,还是低俗的风尘,其中之人都是物质?#21335;?#21463;者。他们既是江南富庶与奢华?#21335;?#24449;,也是诗人混迹最多感受最深的人群,自然也就被作者当作了江南的代表。寺庙与楼台,我以为说的应该是僧人与歌妓;“多少”与“四百八十”,一虚一实;实实虚虚,虚虚实实,无外乎是夸?#21040;?#21335;如此数量之多而已。
  然而,诗中最能体现“江南春”特点?#27169;?#25105;以为自然应首推?#25226;?#38632;”二字。?#25226;?#38632;江南”四?#37073;?#28895;属火,应为阳,雨属水,应为阴;江属水,为阴,南属火,为阳。阴阳易和,轻烟细雨,给人以迷离和迷蒙之?#23567;?#21476;人对江南烟雨的描写,我们熟知的就有唐人戴叔伦的?#29420;?#28330;棹歌》中的“燕子?#36824;?#26149;事晚,一汀烟雨杏花寒”和宋代大词人苏东坡《望江南》中的“春未老,风细柳斜斜。试上超然台上看,半壕春水一城花,烟雨?#30331;?#23478;”等。江南之大,春天之美,烟笼雾绕,变化万千。“沾衣欲洗杏花雨”,“斜风细?#29940;?#39035;归”,“山色空濛雨亦奇”,“黄梅时节家家雨”,一串串名句像我们涌来,犹如一簌簌雨珠?#20040;?#30528;眼帘,烟雨笼?#20540;?#27743;南大地,云青青,雨蒙蒙,真个是如诗如画,美不胜收。
  通过对杜牧的《江南春》诗句内容的理解,我们不难看出,此诗高度地概括了江南春天的特点,无论选?#20351;顾迹?#36824;是布局?#26412;埃?#30495;可谓匠心独运。而且其间关于我国古老文化的意蕴深厚。如果单从文化内涵的角?#28909;?#35782;,“江南春”又很容易让我们联想到“北国之秋”。关于北国的秋天,现代作家郁达夫的《故都的秋》可以说是这方面的代表。郁先生说:“江南,秋当然也是有的;但草木雕得慢,空气来得润,天的颜色显得淡,并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州,或厦门香港广州的市民中间,浑浑沌沌地过去,只能感到一点点清凉,秋的味,秋的色,秋的意境与姿态,总看不饱,尝不透,赏玩不到十足。秋并不是名花,也并不是美酒,那一种半开,半醉的状态,在领略秋的过程上,是不合适的。”按照这个说法,江南的春天,色味意境和姿态才是最够味的。因为江南与北国相对,春与秋正好相反。
  郁先生还在该文的结尾说:“南国之秋,当然是也有它的特异的地方?#27169;?#21487;是色彩不浓,回味不永。?#32469;?#21271;国的秋来,正像是黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼。秋天,这北国的秋天,若留得住的话,我愿把寿命的三分之二折去,换得一个三分之一的零头。?#27604;?#26524;让我们品味江南的春天,我以为那红花绿树,燕喃莺啼,水村山郭,佛寺楼台,轻风酒旗,烟雨迷蒙,该是何等的舒心与畅快啊!我虽然是一个北方人,我爱我的故乡,但我也爱草长莺飞如诗如画的烟雨江南……
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